Spirito Santo secondo le diverse confessioni

La teologia dello Spirito Santo si differenzia molto nelle varie religioni e confessioni religiose.

In questa sessione sono brevemente esposte le principali differenze che contraddistinguono le varie comunità a questo riguardo.

Confessioni cristiane trinitarie

Sono le religioni, movimenti e confessioni che riconoscono Gesù e lo Spirito Santo come persone divine al pari del Dio Padre, presenti ed operanti fin dalle origini.

Chiesa cattolica

Le basi della teologia della Chiesa cattolica sullo Spirito Santo può essere letta in tre testi:

• Simbolo Apostolico, in cui l'accenno allo Spirito Santo è molto essenziale («Credo nello Spirito Santo»)
• Simbolo Niceno-Costantinopolitano in cui la relazione dello Spirito Santo con il Dio Padre e con Dio Figlio è stata sviluppata, e la divinità dello Spirito Santo è stata riconosciuta:

« "Credo nello Spirito Santo che è Signore e dà la vita e procede dal Padre e dal Figlio e con il Padre e il Figlio è adorato e glorificato e ha parlato per mezzo dei profeti." »

• Nel suo catechismo, la Chiesa Cattolica riassume nella sezione "Credo nello Spirito Santo" la sua visione dogmatica sullo Spirito Santo. Esso afferma che:
  • Lo Spirito è donato nel battesimo
  • Lo Spirito Santo è una delle persone della Trinità, della stessa sostanza del Padre e del Figlio.
  • La fede in Dio è possibile solo grazie allo Spirito Santo.

« I segreti di Dio nessuno li ha mai potuti conoscere se non lo Spirito di Dio »   (1 Corinzi 2,11)

Chiesa cristiana ortodossa

La Chiesa cristiana ortodossa proclama che il Dio Padre è la sorgente eterna di natura divina, da cui il Figlio eterno è stato generato e da cui lo Spirito Santo procede dall'eternità. Al contrario della chiesa cattolica e di altre confessioni cristiane occidentali, la chiesa ortodossa non riconosce che lo Spirito Santo proceda dal Figlio. Tale controversia, detta Filioque, è stata una delle divergenze teologiche che hanno portato al Grande Scisma, nel 1054.

Pentecostalismo

Il gruppo dei movimenti pentecostali appartenenti alla chiesa cristiana evangelica pongono speciale enfasi:

• sul Battesimo nello Spirito Santo nel giorno di Pentecoste,
• sulla straordinarietà dei doni dello Spirito (1Cor. 12),
• sulla manifestazione dello Spirito attraverso miracoli e segni.

Dispensazionalismo

Il dispensazionalismo si basa sulla concezione che suddivide la storia umana in differenti ere o "dispensazioni", ognuna delle quali caratterizzata da grazie proprie solo di quel periodo. Questo movimento si basa sugli scritti di Gioacchino da Fiore. Secondo il pensiero più diffuso in questa corrente teologica adesso è l'Era dello Spirito, iniziata con la Pentecoste. Un punto di contrasto fra parte del movimento del dispensazionalismo e le altre confessioni cristiane è riguardo al tempo in cui lo Spirito Santo abbandonerà la terra (2Tess 2,5-7).

Confessioni cristiane non trinitarie

Le confessioni non trinitarie, quali i cristadelfiani, gli unitariani, i Testimoni di Geova, credono che lo Spirito Santo sia lo Spirito di Dio ma non una persona.

Questa convinzione è basata sul racconto dell'Annunciazione secondo il Vangelo di Luca:

« Le rispose l'angelo: "Lo Spirito Santo scenderà su di te, su te stenderà la sua ombra la potenza dell'Altissimo. Colui che nascerà sarà dunque santo e chiamato Figlio di Dio." »   (Luca 1,35)

• i non trinitari sostengono che il termine Spirito Santo è un sinonimo della Potenza dell'Altissimo presente nella seconda parte della frase, e perciò non fa dello Spirito Santo una persona distinta da Dio Padre.
• le confessioni trinitarie invece leggono proprio in questa stessa frase una delle più chiare rivelazione dello Spirito Santo come persona. Secondo queste confessioni lo Spirito Santo viene mandato da Dio Padre a portare la sua potenza, ma così come un ambasciatore e il re che lo ha mandato sono due persone distinte, così anche lo Spirito Santo e Dio Padre.

Alcuni Cristadelfiani credono che Dio mandi il suo Spirito Santo solo attraverso gli angeli e spesso ritengono che il termine Spirito Santo non si riferisca solo alla potenza di Dio ma anche al suo carattere. Inoltre, alcuni Cristadelfiani comprendono lo Spirito Santo come una personificazione, un'allegoria di uno spirito di santità nella vita della nuova creazione. Questo è un parallelo con la loro comprensione del diavolo come un'allegoria.

Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni

Secondo i mormoni i termini con cui viene nominato lo Spirito Santo non vanno considerati equivalenti, ma evidenziano aspetti diversi dell'azione di Dio. Alcuni esempi:

• Spirito Santo: Salmi 51,11, Lc 11,13, Ef 1,13
• Spirito: Rm 8,16
• Spirito di Dio: Gn 1,2, Es 31,1, 1Sam 11,6, Rm 15,19
• Spirito del Signore: Gd 3,10, Is 11,2, At 8,39
• Spirito di Cristo: Rm 8,9 1Pt 1,11
• Luce di Cristo:2Cor 4,4, Ef 5,14, 1Gv 1,7
• Spirito di Verità: Gv 14,17, Gv 16,13, 1Gv 4,6

Lo Spirito Santo è considerato un membro della divinità, e grazie alla natura divina ed eterna del legame tra Dio Padre, Dio Figlio e lo Spirito Santo, essi operano come un unico Dio. Lo Spirito Santo esiste come essere separato dal padre e dal figlio, ma di sola natura spirituale, mentre sia il padre che il figlio sono di carne e d'ossa essendo entrambi individui risorti. Sebbene la Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni è una confessione non trinitaria, la presenza di tre persone nel loro credo spesso fa classificare i mormoni come trinitari.

Testimoni di Geova

Secondo i testimoni di Geova lo Spirito Santo non è una persona, ma è solo una personificazione di un concetto, cosa non estranea alla Bibbia che nell'Antico Testamento ha spesso usato questo modo di esprimersi per definire ad esempio la sapienza, il peccato, la speranza. I testimoni di Geova sostengono inoltre che nel racconto del Battesimo di Gesù, lo Spirito Santo discende su Gesù, contraddicendo coloro che ritengono che Dio Figlio e Dio Spirito Santo siano una cosa sola. Essi inoltre negano lo Spirito Santo quale persona, riferendosi a quei passaggi dei vangeli in cui vengono nominati solo il Padre e il Figlio ( Mc 13,32, At 7,55-56). Essi sostengono inoltre che sebbene esistano passaggi in cui il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo sono riportati insieme (1Cor 12,4-6, 2Cor 13,14, Mt 28,19), in alcuno di questi è dichiarato che le tre figure sono uguali di natura o di autorità.

Religioni non cristiane

Ebraismo

Secondo la religione ebraica l'idea che Dio possa essere costituito da due o tre persone è eretica (Libro del Deuteronomio 6,4).

Per approfondire, vedi la voce Shekhinah.

Islam

Secondo l'Islam lo Spirito Santo è azione e comunicazione divina spesso identificata con l'Arcangelo Gabriele (جبري Jibreel), azione creatrice di Dio che creò Adamo e concepì Gesù. L'Islam inoltre riconosce lo Spirito Santo come sorgente ispiratrice di angeli e profeti.

Portale Cristianesimo

Portale Religioni