Peire d'Alvernhe

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Peire d'Alvernhe

Peire d'Alvernhe o d'Alvernha[1] (1130 circa – ...) è stato un trovatore alverniate (attivo 1149–1170), della cui opera ci restano ventuno[2] o ventiquattro[3][4] composizioni, in uno stile "esoterico" e "formalmente complesso" conosciuto come trobar clus. Nella Divina Commedia di Dante è il primo trovatore menzionato per nome[2][4].

Indice

[modifica] Vita

In base a quanto si legge nella sua vida, Peire era figlio di un cittadino della Diocesi di Clermont,[5] e la sua popolarità fu grande durante e dopo la sua vita. Considerato di bell'aspetto, affascinante, sapiente e colto, fu egli "il primo buon inventore di poesia che andasse oltre le montagne" (vale a dire i Pirenei), fino in Spagna,[5] laddove trascorse il suo tempo alla corte di Alfonso VII di Castiglia e in quella di suo figlio Sancho III nel 1157–1158.[6] È possibile che nel 1158 egli fosse presente a un riunione tra Sancho di Castiglia, Sancho VI di Navarra e Raimondo Berengario IV di Barcellona.[7] L'autore della sua vida, nel suo commento, considera le sue poesie le più belle fino a Giraut de Borneill e le sue melodie le migliori in assoluto.[5] L'anonimo biografo ricorda che le sue informazioni, riguardo agli anni successivi di Peire, provengono da Dalfi d'Alvernha, per cui qualcuno ipotizza che possa essere stato proprio Dalfi l'autore della vida di Peire.[3]

Secondo un'affermazione del collega trovatore Bernart Marti, Peire entrò presto nella vita religiosa, ma abbandonerà gli ordini sacri in cambio di una vita da menestrello itinerante.[2] Peire potrebbe essere lo stesso Petrus d'Alvengue e Petrus de Alvernia che compare nei documenti che ci sono pervenuti da Montpellier, risalenti all'anno 1148.[4] Peire sembra avere coltivato il favore della famiglia governante della Corona di Aragona, mentre le sue poesie contengono allusioni ai conti di Barcellona e alla Provenza. Forse egli, stava seguendo l'usanza dei signori di Montpellier del suo tempo, i quali, sebbene vassalli del Conte di Tolosa, erano favorevoli all'Aragonese. Allo stesso tempo Peire ottenne il sostegno di Raimondo V di Tolosa.[4] Nei suoi vagabondaggi può aver trascorso un certo periodo a Cortezon, alla corte del nobile minore e trovatore Raimbaut d'Aurenga.[8]

Peire visse a lungo fino a tarda età, e fece penitenza prima di morire.[5]

[modifica] Poesia

Peire scrisse in massima parte cansos, che ai suoi tempi, come la sua vida pone in rilievo, venivano chiamate vers.[5] Inventò anche la "canzone pia", scrivendone sei che trattavano scrupolosamente argomenti di religione, devozione e spiritualità.[9] Anche nei suoi lavori più profani, tuttavia, si può rilevare l'influenza moralizzante dell'anziano Marcabru, con cui forse era in rapporti. Una delle ultime canzoni di Marcabru è una satira di un'altra più recente di Peire d'Alvernhe.[4] La complessità di Marcabru è così anche trasmessa a Peire.[4]

Sul tema dell'amor cortese, Peire, che aveva abbandonato presto la vita religiosa, arrivò ad abbandonare più tardi le pretese del fin'amor.[10] Quando Peire sposa l'amore dello Spirito Santo nel cortez' amors de bon aire ("amor cortese di buon aria"), egli è l'unico trovatore che abbia mai usato il termine "amor cortese".[10] Anche qui, può essere vista l'influenza marcabruniana. In una successiva canzone di crociata, Peire difendeva l'abbandono di Marcabru del carnal amar.[10] Egli sostiene il gran sabers ni purs ("grande e puro sapere") attraverso il bon'amor.[11] Insieme a Bernart Marti, Bernart de Venzac e Gavaudan, Peire faceva parte di una "scuola marcabruniana".[12] Ciò nonostante, come menzionato precedentemente, Bernart Marti attacca Peire per rivendicare uno stato spirituale superiore:

(OC)
« E quan canorgues si mes
Pey d'Alvernh'en canongia,
a Dieu per que.s prometia
entiers que peuys si fraysses?
Quar si feys, fols joglars es
per que l'entiers pretz cambia.[13]  »
 (IT)
« E quando canonico si mise
Pey d'Alvernh in canonicato,
a Dio perché fece promessa
intera per poi infrangerla?
Poiché lo fece, folle giullare è
perché l'intero valore cambia. »

La filosofia estetica di Peire considera l'"intera canzone" (vers entiers), ovvero ciò che egli definisce i suoi componimenti completati, la denigrazione di tutte le altre opere come incomplete e imperfette.[14] Tuttavia, da Marcabru, Peire riprende la nozione del trobar braus come un formato legittimo per temi "ruvidi".[14]

Una canzone anonima della quinta crociata, Lo Senhre que formet lo tro, scritta tra la primavera del 1213 e il luglio del 1214 è stata attribuita a Peire d'Alvernhe, ma la datazione rende impossibile questa attribuzione.[15] In una tenso tra un Bernart (probabilmente Bernart de Ventadorn) e un innominato Peire, forse proprio Peire d'Alvernhe, quest'ultimo argomenta che "non si conviene alle signore fare richieste d'amore; è giusto che gli uomini si dichiarino a loro implorando la loro misericordia".[16]

Di gran lunga, tuttavia, l'opera più famosa di Peire è Chantarai d'aquest trobadors, un sirventes scritto a Puivert (Puoich-vert) in cui ridicolizza dodici trovatori contemporanei ("una galleria poetica") elogiando sé stesso.[17] Si è ipotizzato che questo componimento fosse stato per la prima volta recitato alla presenza di tutti e dodici i poeti ridicolizzati nella tarda estate del 1170, mentre Eleonora, figlia di Enrico II d'Inghilterra, portava un'ambasceria ad Alfonso VIII di Castiglia ospitato a Puivert.[18] Se la data precedente non viene accettata, si può forse fornire una data successiva al 1165 — considerando il fatto che Giraut de Borneill era attivo solo a cominciare dal 1170 ca. — e certamente prima del 1173, quando Raimbaut d'Aurenga muore.[4] Il Monge de Montaudon successivamente compone una parodia della satira di Peire, Pos Peire d'Alvernhl a chantat.[19]

Chantarai d'aquest trobadors è quasi unanimemente considerata oggi come una parodia giocosa e non come un'opera di letteratura impegnata o di critica artistica.[20] L'oscurità della maggior parte dei poeti ridicolizzati e l'attacco portato su tali caratteristiche personali, come l'aspetto e le maniere, è stata citata a sostegno della tesi che la parodia fosse stata fatta alla presenza di tutti e dodici le vittime e che fosse, in ultima analisi, di buon cuore.[21] Oltre alla critica di natura personale, molti degli attacchi lanciati da Peire alludono alle opere altrui, in particolare a quelle di Bernart de Ventadorn e Raimbaut d'Aurenga.[22]

[modifica] Musica

Nella sua vida Peire viene acclamato cantore provetto e il più grande compositore di melodie per poesie finora conosciuto.[5][23] La famosa Chantarai d'aquest trobadors di Peire contiene una tornada finale che ne indica la natura musicale, sebbene la sua melodia non sia sopravvissuta:

(OC)
« Lo vers fo faitz als enflabotz
a Puoich-vert to iogan rizen.[24] »
 (IT)
« Questo vers fu fatto per cornamuse
a Puivert, tra canti e risa. »

Esistono tuttora soltanto due melodie di Peire: una del Dejosta.ls breus jorns e.ls lonc sers,[25] una canso, e un'altra della sua tenso.[4] Entrambe le loro notazioni moderne sono fornite da Aubrey, in The Music of the Troubadours.

Complessivamente, la musica di Peire è più melismatica di quella tipica dei trovatori e imita lo stile trobar clus dei suoi testi poetici.[26]

[modifica] Note

  1. ^ In francese il suo nome è Pierre d'Auvergne, in occitano moderno Pèire
  2. ^ a b c Gaunt and Kay, 287.
  3. ^ a b Egan, 72.
  4. ^ a b c d e f g h Aubrey, The Music of the Troubadours, 8.
  5. ^ a b c d e f Egan, 71.
  6. ^ Lang, 105.
  7. ^ Pattison, "The Background of Peire D'Alvernhe's Chantarai D'Aquest Trobadors", 29.
  8. ^ Aubrey, The Music of the Troubadours, 9.
  9. ^ Léglu, 53.
  10. ^ a b c Paterson, 37–38.
  11. ^ Paterson, 32.
  12. ^ Léglu, 49.
  13. ^ Léglu, 54–55. Traduzione non letterale: "E quando Peire d'Alvernha divenne canonico in un canonicato, perché fece promessa di sé stesso interamente a Dio, se poi la ruppe? Dal momento che lo ha fatto dunque, egli è un giullare folle perché ha mutato la sua intera reputazione".
  14. ^ a b Spence, 172.
  15. ^ Puckett, 885.
  16. ^ Shapiro, 563.
  17. ^ Aubrey, "References to Music", 117. I dodici sono: Bernatz de Saissac, Bernart de Ventadorn, Ebles de Saigna, Grimoart Gausmar, Guillem de Ribas, Guiraut de Bornelh, Guossalbo Roitz, Limozi, Cossezen, Peire de Monzo, Peire Rogier e Raimbaut d'Aurenga.
  18. ^ Pattison, "The Troubadours of Peire D'Alvernhe's Satire in Spain".
  19. ^ Aubrey, The Music of the Troubadours, 17.
  20. ^ Pattison, "The Background of Peire D'Alvernhe's Chantarai D'Aquest Trobadors", 19.
  21. ^ Pattison, "The Background of Peire D'Alvernhe's Chantarai D'Aquest Trobadors", 20.
  22. ^ Per Bernart, vedi Harvey, 21–22. Per Raimbaut, vedi Pattison, "The Background of Peire D'Alvernhe's Chantarai D'Aquest Trobadors", 21–22.
  23. ^ Aubrey, "References to Music", 124.
  24. ^ Aubrey, "References to Music", 118.
  25. ^ Anche scritta Deioste as bries jors o Deiosta.ls breus iorns.
  26. ^ Aubrey, The Music of the Troubadours, 235.

[modifica] Bibliografia

[modifica] Voci correlate

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