Iconostasi
L'iconostasi (dal greco eikonostasion, eidonostasis, posto delle immagini, da eikon, immagine, e histemi posto) è una parete divisoria decorata con icone che separa la navata delle chiese di rito orientale (ortodosse e cattoliche) dal presbiterio (santuario) dove viene celebrata l'Eucaristia.
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[modifica] Origine
Deriva dalla originaria divisione nella chiesa della navata, spazio riservato ai fedeli, dal presbiterio, spazio riservato alla liturgia. Tale separazione pare fosse dovuta all'esigenza di regolamentare l'eccessivo entusiasmo dei fedeli verso l'altare con il sacramento. Nelle chiese paleocristiane la separazione era costituita da una bassa barriera in marmo ("recinto presbiteriale"), ovvero da una barriera più alta in forma di transenna o portico (pergula), i cui intercolumni venivano, forse, addobbati con drappi ed in seguito con raffigurazioni pittoriche.[1] Il primo tipo prevalse in Occidente, il secondo nell'Oriente bizantino,[2] ma in modo non esclusivo.
[modifica] L'iconostasi nelle Chiese di rito orientale
Nella Chiese di rito orientale (ortodosse e cattoliche), ed in particolare nell'ambito slavo, la struttura a pergula dette vita, soprattutto a partire dall'XI secolo alla vera e propria iconostasi che fu codificata in modo ben preciso.
Nell'iconostasi si trovano tre porte:
- La porta centrale, generalmente a due ante, detta porta santa o porta reale
- Le porte diaconali che si trovano ai lati di quella centrale
Su ogni iconostasi devono essere presenti almeno le icone di Cristo e di Maria. Ulteriori icone sono presenti e variano a seconda della chiesa.
Nell'ambito della Chiesa ortodossa russa l'iconostasi prevede, in genere, cinque ordini di icone.
- I patriarchi che affiancano l'icona della Trinità e rappresentano l'Antico Testamento
- I profeti
- I giorni di festa
- Il Deisis o deesis (preghiera) costituiva il registro centrale e principale dove si trovano le icone dei santi (principalmente San Giovanni Battista e Maria) in posizione di preghiera intorno a Cristo Pantocrate.
- Le icone locali o del tempio, poste in alto: queste icone vengono spesso cambiate a seconda della festività.
Non mancano iconostasi di dimensioni più ridotte e di disegno meno complesso nelle chiese minori.
[modifica] L'iconostasi in occidente
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L'iconostasi fu un elemento abbastanza comune nell'architettura dei luoghi di culto occidentali per tutto l'alto medioevo.
Le strutture realizzate nell'architettura occidentale ed in particolare italiana, pur avendo la stessa funzione di separara l'area presbiteriale (o coro) dalla navata, differiscono da quelle contemporameamente codificate nella chiesa orientale, anche perché non hanno mai la funzione di supporto per icone. Partendo dalla "pergula" delle chiese paleocristiane, si realizzano "tramezzi" in muratura rivestiti di marmi ed in alcuni casi di legno intagliato. Un'altra tipologia si presentava quando in corrispondenza il presbiterio era rialzato su di una cripta, ed in tal caso la delimitazione era costituita da aperture destinate all'accesso della cripta e da una soprastante balaustra.
Spesso tali iconostasi non si sono conservate nelle modifiche, ampliamenti e trasformazioni che gli edifici hanno subito nei secoli successivi al XIV secolo ed in particolare a seguito dei precetti del concilio di Trento.
[modifica] In Italia
In Italia troviamo esempi di iconostasi soprattutto nelle chiese paleocristiane (Lazio, Ravenna) e nelle aree di presenza o d'influenza bizantina, come Veneto e Italia meridionale.
Per esempio anche l'antica basilica di San Pietro aveva un'iconostasi, così come la Cattedrale di Salerno e la chiesa superiore di Assisi. Tra quelle conservate, si ricordano sia chiese molto importanti, sia piccole chiese, come ad esempio le chiese rupestri di Puglia e Basilicata.
- L'Abbazia di San Pietro in Cuppis, (Gargano)
- L'abbazia di Sant'Urbano (Marche)
- La cattedrale di Santa Maria Assunta a Torcello
- La chiesa ortodossa di San Giorgio dei Greci a Venezia
- Il Tempio serbo-ortodosso della Santissima Trinità e di San Spiridione a Trieste
- La basilica di San Nicola a Bari
- La basilica di Santa Maria delle Grazie a Grado
- La chiesa rupestre di Santa Barbara a Matera
- La chiesa di Santa Maria in Valle Porclaneta
- La chiesa di San Giovanni in Argentella a Palombara Sabina
- La chiesa di San Leone a Capena (Lazio)
Un caso particolare, in Italia, è quello veneziano, dove vengono realizzate, ancora in epoca gotica, strutture che possiamo definire iconostasi, riccamente adorne di sculture, come nella basilica di San Marco, nella basilica di Santa Maria Gloriosa dei Frari e nella chiesa di San Nicolò dei Mendicoli a Venezia.
[modifica] Jubés gotiche
Nel XII secolo, in Francia comparve nuovamente una struttura simile all'iconostasi per aspetto e funzione, detta jubé, che separava la navata dal coro con una tribuna rialzata, una sorte di ponte praticabile, dal quale venivano lette le Scritture. Tale arredo si diffuse nel periodo gotico anche in Fiandra, in Inghilterra (dove venne chiamato rood screen) ed altre aree dell'Europa settentrionale. Furono realizzate, fino al XIV secolo, numerosissime strutture di questo tipo, estremamente decorate, in pietra ma anche il legno. Dopo il concilio di Trento esse cominciarono ad essere progressivamente smontate, fino al XIX secolo, ed oggi ne rimangono poche e soprattutto in piccole chiese della Bretagna.
[modifica] Chiese della comunità di rito orientale in Italia
Tra le iconostasi di chiese di fondazione greca in Italia sono particolarmente significative, per il loro valore storico-artistico e per la testimonianza sull'evoluzione di questo tema in epoca post-bizantina in rapporto con il contesto artistico e culturale occidentale, quelle delle chiese di San Giorgio a Venezia, di San Nicola a Trieste, della Santissima Annunziata e della Santissima Trinità a Livorno, di Sant'Anna ad Ancona, di Santa Maria degli Angeli a Barletta, dei Santi Pietro e Paolo a Napoli e di San Nicola a Lecce.[2]
[modifica] Note
- ^ Jan Van Laarhoven, Storia dell'arte cristiana, 1999
- ^ a b Efthalia Rentetzi, Le iconostasi delle chiese greche in Italia, Apostoliki Diakonia, Atene 2008.
[modifica] Bibliografia
- Efhalia Rentetzi, Le iconostasi delle chiese greche in Italia, [1], Atene, 2008.
[modifica] Voci correlate
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