Chiesa dei Santi Severino e Sossio

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Coordinate: 40°50′52″N 14°15′30″E / 40.847764°N 14.258294°E / 40.847764; 14.258294

L'imponente facciata vista dalle Rampe San Marcellino
La volta
Interno
Chiesa dei Santi Severino e Sossio, cappella Medici di Gragnano, 1590-1600
Cappella Sanseverino, incisione tratta da Pompeo Sarnelli, Guida de' forestieri, Napoli 1697, p.n.n.
Fabrizio Santafede, Madonna col Bambino ed i santi Benedetto, Mauro e Placido, 1593 (firmato e datato), cappella Medici.

La chiesa dei Santi Severino e Sossio, con l'annesso monastero, è situata a Napoli, in via Bartolommeo Capasso.

Indice

[modifica] Storia

La chiesa è annessa a uno dei monasteri più antichi della città, dal 1835 sede dell'Archivio di Stato di Napoli.

Fu fondato nel X secolo dai benedettini, quando, per le temute incursioni saracene, abbandonarono il vecchio monastero, situato sulla collina di Pizzofalcone, portando anche le reliquie di san Severino; nel 904 vi trasferirono le reliquie di San Sossio, compagno di martirio di San Gennaro, rinvenute tra i ruderi del castello di Miseno che era andato distrutto nell'855. Le reliquie dei due santi rimasero nella chiesa fino al 1808, quando furono trasportate nel vicino paese di Frattamaggiore.

Durante il regno angioino nel monastero si tennero anche rilevanti avvenimenti civili, come la convocazione del parlamento nel 1394 da parte dei Sanseverino, sostenitori di Luigi II d'Angiò[1].

Nel 1490 l'architetto calabrese Francesco Mormando gettò le fondamenta dell'attuale chiesa, terminata nel secolo successivo da Giovanni Francesco Di Palma[2].

La cupola, una delle prime erette in Napoli, fu costruita nel 1561[3], su disegno dell'architetto fiorentino Sigismondo di Giovanni. L'edificio fu ancora rimaneggiato nel secolo XVIII da Giovanni del Gaizo, che realizzò la facciata, preceduta da transenne progettate su disegno di Giovan Battista Nauclerio.

Espulsi i benedettini, nel 1799 fu occupato dai sanfedisti e divenne nel 1813 collegio di Marina. Nel 1835 venne scelto come sede dell'archivio di stato che tutt'oggi occupa il convento.

[modifica] La chiesa

L'interno ha una pianta a croce latina, con sette cappelle per lato e abside rettangolare molto profonda.

La cappella Sanseverino e quella del guerriero Girolamo Gesualdo, entrambe ai lati dell’altare maggiore, quindi più ambite[4], furono certamente le prime ad essere decorate, rispettivamente tra il 1538 e il 1548, e tra il 1542 e il 1561[5], ben prima, quindi, dell'apertura al pubblico della chiesa, avvenuta nel 1567[6].

La cappella Sanseverino, dedicata al Corpo di Cristo, fu pensata da Ippolita de Monti - moglie di Ugo e contessa di Saponara[7] - come vero e proprio pantheon della famiglia. Nel corso degli anni, infatti, oltre ad ospitare la tomba della fondatrice e dei tre giovani figli assassinati, la cappella si arricchì di scudi, medaglioni e iscrizioni, commemoranti numerosi membri del casato: il guerriero Alessandro de Monti, morto il 22 giugno 1622, Giulia de Monti, il cui "figliolo Geronimo pose il sepolcro l’anno 1715", Geronimo de Monti-Sanfelice, duca di Lauriano, vissuto nella prima metà del Settecento, Salvatore di Capua-Sanseverino, principe della Riccia e marchese di Raiano, morto nel 1858[8]. Coi suoi classici archivolti l’architettura della cappella imita a evidenza quella delle cappelle laterali della chiesa di Monteoliveto, dove appena due anni più tardi confluiranno artisti fiorentini, che, sotto il denominatore di Giorgio Vasari, introdurranno nel Meridione il gusto tosco-romano per una sfarzosa decorazione a fresco e in stucco con motivi all’antica[9]

Dal quinto decennio furono concesse le cappelle del lato destro della chiesa, con questa successione: terza cappella, promessa già nel 1541 a Marino Mastrogiudice (patrizio di Sorrento, Presidente della Regia Camera e avvocato fiscale)[10], e passata ai Saliceti nel 1551, quindi ai Giordano almeno dal 1568[11]; 1545, seconda cappella, di Giancarlo Casanova (di Prospero Tuttavilla dal 1591); 1549, sesta cappella, di Francesco Albertini, giureconsulto di Nola[12]; 1550, prima cappella, del cavalier Annibale Mastrogiudice (del genovese Cristofaro Grimaldi dal 1576); 1556, quinta cappella, del giurista di Teano Gianfelice Scalaleone[13] (del giureconsulto genovese Francesco Massa[14] almeno dal 1598); 1559, quarta cappella, di Giannandrea e Ottaviano de Curtis, dal 1561 titolari anche dell'antivestibolo della sagrestia (quest'ultimo passato nel 1587 a Girolamo Carafa, signore di Sepino e duca di Montecalvo), 1590, cappella nel vestibolo della sagrestia, di Camillo de' Medici, giurista di Gragnano e cavaliere commendatore del Sacro militare Ordine di Santo Stefano. Circa le cappelle della navata sinistra, le prime concessioni risalgono agli anni 1562-1563[15]. In quegli anni erano ancora nella chiesa inferiore la tomba di Giovan Battista Cicaro (ca. 1507-1512) – una sorta di inedito altare-tabernacolo di probabile derivazione toscana, con un intenso epitaffio di Iacopo Sannazaro[16]– e quella, "bellissima, e di eterna laude degna"[17], del congiunto Andrea Bonifacio (ca. 1518), che sarebbero state presto trasferite nell'antisagrestia della chiesa maggiore, di fronte alla cappella Medici. Alternativamente attribuite dalla letteratura storica alla mano di Giovanni da Nola ed allo spagnolo Pietro della Plata (non meglio identificato)[18], sono state restituite dalla critica moderna rispettivamente ad Andrea Ferrucci da Fiesole e Bartolomé Ordóñez[19].

Quella dei decenni di fine Cinquecento è la prima grande stagione d’una moderna decorazione a fresco e a stucchi nell’Italia meridionale. La nuova veste "trionfante" e le più forti esigenze didascaliche delle chiese post-tridentine, la contemporanea conclusione di tante fabbriche religiose, e la gara di emulazione in fasto e ricchezza di ornamenti fra i monasteri, o fra i privati, doveva portare nei Santi Severino e Sossio ad un grande entusiasmo della committenza, sia religiosa che privata (accanto alla onnipresente aristocrazia di terra e di spada, presente, come abbiamo visto, nei cappelloni ai lati dell'altare maggiore, rinveniamo nelle cappelle della chiesa soprattutto nuove figure di borghesi, uomini di legge, reggenti, consiglieri e pubblici amministratori)[20], sia locale che forestiera, genovese in primis[21], aprendo un importante capitolo di scambi, di discese e di importazioni dall’esterno, dal fiammingo Paul Schepers (autore nel 1566 dei distrutti affreschi della cupola), al senese Marco Pino, dal bresciano Benvenuto Tortelli al romano Bartolomeo Chiarini, al bergamasco Cosimo Fanzago, fino a quel carrarese, Fabrizio di Guido, inauguratore nella cappella Medici di uno dei primissimi esempi realizzati a Napoli di intarsio policromo esteso alla spazialità di un interno, applicato non solo nella pavimentazione – un impiego che a Napoli risaliva ai primi decenni del Cinquecento – ma per l’intero rivestimento della parete a destra dell’altare - sepolcro incluso -, nonché per la grande ancona d’altare e gli specchi inferiori che la affiancano agli angoli[22]. E sarà ancora un carrarese, tal conte Abate Antonio Del Medico, l'intestatario di un pagamento nel 1759 per cui si obbligava a "far scolpire dai migliori scultori di Carrara due statue di marmo statuario fino del polvaccio antico il più perfetto che si poteva trovare senza vene [...] rappresentanti una di esse San Pietro e l'altra San Paolo [...] che situar si dovevano nelle nicchie fatte nel muro della porta maggiore della chiesa"[23].

Nelle cappelle dei Santi Severino e Sossio si assiste al ripetersi dello schema cinquecentesco di decorazione: la tipologia umanistica - che il Burckhardt amò dire napoletana - della figura semigiacente inserita all’interno di un prospetto architettonico ad arco trabeato[24]; la tavola d’altare, di grande formato, concepita e incorniciata come un tabernacolo; nelle pareti laterali due dipinti, anch’essi di grande formato; al di sopra dei due dipinti laterali e della tavola d’altare, delle lunette dipinte ad affresco, che continuano la decorazione del soffitto. Quest’ultima si basa sul sistema della rappresentazione multipla, in cui, sul modello delle Logge Vaticane, ripartizioni effettuate con cornici a stucco limitano la grandezza degli affreschi, lasciando più spazio al genere minore delle storiette. Le ripartizioni seguono un impiego strettamente geometrico, adattandosi rigorosamente alla suddivisione tettonica della volta, secondo effetti ancora lontani dalla verve uniformemente illusionistica dell’arte decorativa barocca[25].

Nel 1573 si concludevano, con tre anni di ritardo, i lavori del coro ligneo (dietro l'altare maggiore), progettato nel 1560 da Benvenuto Tortelli da Brescia[26], e destinato a raggiungere rapidamente il valore di modello. Il 20 giugno 1589, infatti, i monaci palermitani del convento benedettino di San Martino delle Scale commissionarono a Nunzio Ferraro e Giovan Battista Vigilante un coro "conforme al choro della chiesa di San Severino di Napoli"[27]. A Napoli, d’altra parte, il coro di San Severino venne usato come una vera e propria enciclopedia dell’ornato e degli intagli: lo testimoniava il coro di San Paolo Maggiore (distrutto nell’ultima guerra) realizzato nel 1583 da Giovan Lorenzo d’Albano, e lo provano ancora i rivestimenti in noce della sagrestia di Santa Caterina a Formiello e di Santa Maria delle Grazie a Caponapoli, opera di Martino Migliore, e gli stalli della chiesa dei Santi Apostoli, di Santa Maria la Nova, del Duomo, realizzati nel 1616 da Marcantonio Ferraro. E non è da escludere, come ipotizza Gennaro Toscano, che anche Geronimo d’Auria abbia guardato con vivo interesse questa cultura artistica lombarda importata da Benvenuto.

Sul pavimento cinquecentesco si susseguono numerose lastre sepolcrali[28], tra le quali quella del pittore di origine greca Belisario Corenzio, che morì cadendo dai ponteggi della chiesa. A lui erano stati commissionati nel 1609 gli affreschi della navata, del transetto e del coro, crollati in seguito al devastante terremoto del 1731, quindi rifatti, "non è a dir con quanta differenza", da Francesco De Mura nella navata (l'artista decorò anche la controfacciata nel 1739) e dal romano Giovanni Paolo Melchiorri nella volta del coro, con un affresco raffigurante la Gloria di San Benedetto[29]. Gli stucchi della navata sono di Giuseppe Scarola. La sacrestia conserva il ciclo più integro di Onofrio De Lione, pittore napoletano fratello del più noto e celebrato Andrea ed allievo del Corenzio. A lui si devono le scene del Vecchio Testamento, firmati e datati 1651, ad eccezione della Santissima Trinità raffigurata sulla piccola volta in fondo al vano, la quale è opera del maestro[30].

La chiesa conserva diverse opere d'arte, che vanno dal XVI secolo al XVIII secolo: nella navata affreschi e tele di Francesco De Mura, nelle cappelle laterali opere di alcuni pittori e scultori del XVI secolo, tra i quali il pittore Marco Pino e lo scultore napoletano Giovanni da Nola. Inoltre, va citato il monumento sepolcrale a Camillo de' Medici, realizzato da Girolamo D'Auria verso la fine del XVI secolo.

Nell'abside della chiesa principale, l'altare e la balaustra del presbiterio sono stati realizzati su disegno di Cosimo Fanzago (1640). Nel 1783 l'altare maggiore fu rimaneggiato, soprattutto nel paliotto, da Giacomo Mazzotti; il pavimento risale al 1697.

Tramite la porta dell'antisagrestia si accede ad un corridoio del XV secolo, che conduce alla chiesa inferiore, di gusto rinascimentale, realizzata da Giovanni Francesco Mormando; vi si trovano numerose tombe, databili al Cinquecento.

Chiesa dei Santi Severino e Sossio con l'attiguo monastero in una gouache ottocentesca
Onofrio De Lione, Battaglia di Sennacherib, datato 1651. Sagrestia

[modifica] I chiostri

Exquisite-kfind.png Per approfondire, vedi la voce Chiostri del monastero dei Santi Severino e Sossio.

I chiostri della chiesa sono tre:

  • il primo, detto del Platano, a causa di un platano che secondo la tradizione sarebbe stato piantatato da san Benedetto e le cui foglie avrebbero avuto la virtù di sanare le ferite; la pianta venne abbattuta nel 1959 quando il fusto misurava 8,45 m di circonferenza. Nel portico, in origine retto su colonne, poi sostituite da pilastri, si conservano affreschi del Solario, raffiguranti la vita di san Benedetto;
  • il secondo, detto del Noviziato, fu costruito nel XV secolo, di pianta rettangolare, sorretto da una trentina di arcate poggianti su pilastri di piperno. Nel 1803 il piano superiore venne trasformato in un edificio a due piani, destinato in parte all'alloggio dei religiosi e in parte a scuola. Al centro è posto il busto di Bartolomeo Capasso;
  • il terzo detto di Marmo, è stato realizzato tra il Cinquecento e il Seicento ed è un'opera tardorinascimentale. Le arcate del chiostro sono sorrette da colonne in marmo bianco di Carrara. Il giardino è formato da quattro aiuole, distinte da viali pavimentati in cotto. Il piano sovrastante è caratterizzato da ampie finestre ad arco su pilastri incastrati in una cornice.

[modifica] Note

  1. ^ Stanislao D’Aloe, Catalogo di tutti gli edifici sacri della città di Napoli, in "Archivio Storico per le Province Napoletane", VIII, 1883, p. 728.
  2. ^ Maria Raffaella Pessolano, Il convento napoletano dei Santi Severino e Sossio, Napoli, 1978, p. 71
  3. ^ Archivio di Stato di Napoli, Monasteri Soppressi, fascio 1793; Nunzio Federico Faraglia, Memorie artistiche della chiesa benedettina dei Santi Severino e Sossio, in "Archivio Storico per le Province Napoletane", III, 1887, pp. 236-237.
  4. ^ Maria Antonietta Visceglia, Il bisogno di eternità. I comportamenti aristocratici a Napoli in età moderna, Napoli, 1988, p. 129.
  5. ^ Scipione Volpicella, La crociera della chiesa dei Santi Severino e Sossio di Napoli, in Studi di letteratura, storia, e arti, Napoli, 1856, pp. 193, 196-201.
  6. ^ Maria Raffaella Pessolano, Il monastero napoletano dei Santi Severino e Sossio, Napoli, 1977, p. 54 nota 159, che trae dall’ A.S.N., Mon. Soppr., fascio 1793, c. 27 della numerazione recente.
  7. ^ Archivio di Stato di Napoli, Monasteri soppressi, n. 1791, Carte della contessa di Saponara, cc. 110 ss.; Giacomo Racioppi, Storia dei popoli della Lucania e della Basilicata, vol. II, Roma 1889, p. 170; Nunzio Federico Faraglia, Giovanni Miriliano e i monumenti di Jacopo, Ascanio e Sigismondo Sanseverino, in "Archivio storico per le province napoletane", V, 1880, pp. 637 ss; Ottavio Morisani, Giovanni Miriliano da Nola, in "Archivio storico per le province napoletane", XXVII, 1941, pp. 298-301, 319-325.
  8. ^ Scipione Volpicella, ''La crociera della chiesa, cit., pp. 196-201.
  9. ^ Che fosse questo il modello di riferimento è provato dal contratto dell’opera di pittura del 1543, col quale gli scultori Matheo Quaranta de Cimitile e Francesco Sangallo da Firenze "promettono a detta contessa [Ippolita de Monti] tutti li campi di detta tribuna dove serano serafini et altre figure et dove bisognerà poterli de azuro descendendo ad bascio da... sepulcri fatti in ditta cappella, et lo azzurro abbia da essere a smalto et habiano da fare tante stelle quante bisogneranno: quale opera maestro Francesco e maestro Matteo promettono farla di bona et apta... come ad quella de Monteoliveto". Archivio di Stato di Napoli, Monasteri Soppressi, fascio 1791, c. 31. Si ricordi che Giacomo Sanseverino, primogenito di Ugo, aveva preso in sposa Maria Aldonsa Beltram, nipote di un uomo d’affari di notevole rilievo, il marrano catalano Paolo Tolosa; questi aveva fatto costruire verso il 1495 una prestigiosa cappella familiare proprio nella chiesa di Monteoliveto. Pasquale Maione, Paolo Tolosa e la sua cappella nella chiesa di Monteoliveto, in "Samnium", XV, 1942, pp. 42-59; Roberto Pane, Il Rinascimento nell’Italia meridionale, vol. I, Milano 1975, p. 238.
  10. ^ Matteo Camera, Istoria della città e costiera di Amalfi in due parti divisa, Napoli, Stamp. e cartiera del Fibreno, 1836, p. 414.
  11. ^ All'ottobre 1568 si riferisce un pagamento del giureconsulto Fabio Giordano effettuato a un tale "Herrico de Herrico... in conto della pittura ha da fare alla cappella sua de San Severino". Archivio di Stato di Napoli, Banchieri antichi, Banco de Mari, vol. 43, 29 ottobre 1568. Sulla vita di Fabio Giordano (1539-1609), rinomato giureconsulto napoletano, di nobile e antica famiglia originaria di Venafro, si veda: Piero Doria, Giordano, Fabio, in Dizionario biografico degli italiani, Roma, LV, 2000, pp. 263-264.
  12. ^ Cesare D'Engenio Caracciolo, Napoli sacra, Napoli, per Ottavio Beltrano, 1623, p. 325; Gennaro Toscano, La bottega di Benvenuto Tortelli, in "Annali della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università di Napoli", XXVI, 1983-84, p. 250 nota 100, che trae la notizia dall’Archivio Privato Albertini di Cimitile (Cimitile-Napoli), in un quaderno di Memorie della famiglia.
  13. ^ Lodovico Antonio Muratori, Raccolta delle vite, e famiglie degli uomini illustri del regno di Napoli, Milano, presso M. Sessa, 1755, p. 72.
  14. ^ Girolamo Rossi, Storia della città di Ventimiglia dalle sue origini sino ai nostri tempi, Torino, 1859, p. 226, ora integralmente accessibile su google libri.
  15. ^ Inventario de' monumenti della chiesa dei Santi Severino e Sossio, ms 1872, Biblioteca Nazionale di Napoli, Bibl. Prov., ms 31, cc. 63r-79r; Lawrence R. d'Aniello, La cappella Medici di Gragnano nella chiesa dei Santi Severino e Sossio a Napoli, in "Napoli Nobilissima", ser. 5., vol. 6, fasc. 1/4 (genn.-ago. 2005), pp. 21, 64 note 4,5.
  16. ^ Liquisti gemitum miseræ / lacrymasq<ue> parenti, / pro quibus infelix / hunc tibi dat timulum. Sul topos della violazione dell'ordine naturale quando i figli muoiono prima dei genitori, con il conseguente paradosso del più anziano che seppellisce il più giovane, si rimanda a G.W. McClure, The art of mourning: autobiographical writings on the loss of a son in Italian humanist thought (1440-1461), in "Renaissance quarterly", 3, autunno 1986, pp. 440-475.
  17. ^ Bernardo De Dominici, Vite de pittori, scultori ed architetti napoletani, vol. II, Napoli, Nella stamperia del Ricciardi, 1742, pp. 25-26, accessibile su google libri.
  18. ^ Cesare D'Engenio Caracciolo, Napoli sacra, Napoli, per Ottavio Beltrano, 1623, p. 326, accessibile su google libri; "Antologia romana", 42 (aprile 1796), in Roma, Nella stamperia di Gio. Zempel, p. 329-331, accessibile su google libri
  19. ^ Sulla tomba Bonifacio si veda: Harold Edwin Wethey, The early works of Bartolomé Ordóñez and Diego de Siloe, in "The Art Bulletin", XXV, 1943, pp. 226-238, 325-345; Riccardo Naldi, L'iconografia funeraria del primo Cinquecento a Napoli, in Les Académies dans l'Europe humaniste: idéaux et pratiques, Droz 2008, pp. 260-263. Sul sepolcro Cicaro: Francesco Abbate, Problemi della scultura napoletana del '400, in Storia di Napoli, vol. IV, Napoli 1974, p. 477, che per primo ne ipotizza la paternità al Ferrucci; Riccardo Naldi, Andrea Ferrucci, Marmi gentili tra la Toscana e Napoli, Napoli, 2002, pp. 85-86, 92 nota 75. Lo spostamento dei due sepolcri dovette avvenire tra il 1560, anno in cui lo storico De Stefano li descriveva nella seconda cappella a destra entrando nella chiesa inferiore, ed il 1602, quando un documento li ricorda nella nuova collocazione. Pietro de Stefano, Descrittione dei luoghi sacri della città di Napoli, Napoli, 1560, pp. 88-89; Maria Raffaella Pessolano, Il monastero napoletano dei Ss. Severino e Sossio, Napoli, Editoriale scientifica, 1978, p. 83, 98 nota 87, che trae la notizia dall'Archivio di Stato di Napoli, Monasteri Soppressi, fascio 1889, c. 428.
  20. ^ Di Napoli il Vasari parlò come della città "dove molto si costuma fare le cappelle e le tavole di marmo" . Un fenomeno, questo della moltiplicazione delle cappelle private, che aveva manifestato precoci e clamorosi sviluppi nel corso nel Quattrocento, in concomitanza con la crescita di alcuni gruppi di famiglie aristocratiche. Nel Cinquecento, per la nobiltà, che dappertutto decide dove essere, comportandosi da padrona, il luogo sacro è diventato un habitat periferico quasi imprescindibile, la controparte del "proprio essere nello spazio", costituito dai sontuosi palazzi eretti nel luogo urbano. In tale prospettiva la cappella non è solo il luogo delle devozioni religiose familiari, ma anche e soprattutto un’occasione per narrare la storia della famiglia, per ravvivarne lo splendore, spesso solo per primeggiare rispetto alle altre famiglie del gruppo aristocratico, e in essa nulla è lasciato al caso: tutto nell’iconografia funeraria sembra rispondere a regole precise. Maria Antonietta Visceglia, op. cit., p. 129. La studiosa, oltre a sottolineare la complessità e i condizionamenti alla base del luogo di sepoltura (influenza della famiglia di appartenenza, delle famiglie alleate, protezione e isolamento offerto dalle mura di un convento), individua un rapporto preciso tra dislocazione delle cappelle e appartenenza della famiglia ad uno dei seggi della capitale.
  21. ^ Sulla presenza genovese a Napoli si veda: Giovanni Brancaccio, Nazione genovese: consoli e colonia nella Napoli moderna, Napoli, Guida 2001.
  22. ^ Lawrence R. d'Aniello, art. cit, p. 21-22, 38. Possiamo considerare la cappella medicea come una delle prime, autonome e originali manifestazioni del proposito di conseguire quella unità delle arti visive che sarà uno dei moventi caratteristici della civiltà figurativa seicentesca, che avrà in Cosimo Fanzago il suo più brillante, bizzarro e originale esponente. Sull'immigrazione fiamminga, si rammenti che esiste una certa tradizione di presenze di artisti fiamminghi a Napoli almeno a partire dagli anni Quaranta, da quando cioè il "viaggio in Italia" era divenuto per questi pittori un momento chiave dello status e della crescita culturale di ognuno. La tradizione di artisti toscani residenti a Napoli, per altri versi, è lunga e ininterrotta, e si consolida con l'arrivo di un nutrito gruppo di maestrnze carraresi nella seconda metà del cinquecento, grazie al matrimonio tra Alberico Cybo Malaspina e la napoletana Isabella di Capua, dei duchi di Termoli. Ma già sin dagli inizi del Trecento si registra l’esistenza di fitti legami d’ordine politico, finanziario, commerciale fra le due sponde. Ai tempi degli angioini si era insediata a Napoli una fitta "colonia" fiorentina di mercanti, artigiani, banchieri. Sappiamo, per esempio, che i negoziati tra Antonio Piccolomini e gli scultori Antonio Rossellino e Benedetto da Maiano sulla costruzione e la decorazione della cappella Piccolomini nella chiesa di Monteoliveto furono portati avanti dagli Strozzi, che avevano impiantato a Napoli una filiale della loro banca e facevano pagamenti agli artisti. E nella capitale meridionale si erano trasferiti per lavorare al servizio dei sovrani angioini Tino di Camaino e Giotto, dettando modelli di stile e di gusto che ben presto si sarebbero imposti in quella fascia di nobiltà più immediatamente vicina alla corte. Anthony Blunt, Neapolitan baroque and rococo architecture, London, 1975, p. 5.
  23. ^ Nunzio Federico Faraglia, Memorie artistiche della chiesa benedettina dei Santi Severino e Sossio, in “Archivio Storico per le Province Napoletane”, III, 1887, p. 251
  24. ^ Qui l’immagine non pretende di riprodurre la condizione fisica o spirituale di un individuo, ma piuttosto quella sociale, esaltandone il proprio status. Lo dimostrano le lapidi poste a commento del manufatto, le qualità dei particolari, che sono sempre gli stessi in funzione di una determinata categoria sociale: elmi, corazze, per gente di spada, libri, toghe per giuristi, su di un piano anche di immediata comprensibilità per i richiami quasi automatici per la memoria dell’osservatore.
  25. ^ Herman Voss, Die Malerei der Spätrenaissance in Rom und Florenz, Berlin, 1920, trad. it. cons.: La pittura del tardo Rinascimento a Roma e a Firenze, Roma, 1994, p. 61.
  26. ^ Archivio di Stato di Napoli, Monasteri Soppressi, fascio 1793, cc. 17r-22r; Gennaro Toscano, art. cit., pp. 234-237. L'architetto fu autore di altri progetti per i monasteri napoletani, quali quello per San Domenico Maggiore e Santa Maria Donnaregina. Dal 1582 al 1588 è attivo a Capua nel monastero di Santa Maria delle Dame Monache per lavori di carattere strutturale (Lucia Giorgi, L’intervento di Benvenuto Tortelli nel monastero benedettino di Santa Maria delle Dame Monache a Capua, in "Atti della Accademia Pontaniana", n.s., 39 (1990), pp. [91]-108.
  27. ^ Gennaro Toscano, art. cit., pp. 253.
  28. ^ Si veda: Inventario de' monumenti della chiesa dei Santi Severino e Sossio, ms 1872, Biblioteca Nazionale di Napoli, Bibl. Prov., ms 31; Scipione Volpicella, Memorie patrie. La chiesa dei Santi Severino e Sossio: pavimento della nave, in “La Carità”, XXIX, novembre 1881, pp. 781-802.
  29. ^ Stanislao D'Aloe, in Napoli e i luoghi celebri delle sue vicinanze, Vol. I, Napoli, 1845, Stab. Tip. di G. Nobile, p. 235
  30. ^ Giovanni Battista Chiarini, in Carlo Celano, Notizie del bello dell'antico e del curioso della città di Napoli (1856-1860), a cura di Paolo Macry, vol. III, Napoli, Edizioni dell'anticaglia, 2000, p. 731

[modifica] Bibliografia

  • Pietro de Stefano, Descrittione dei luoghi sacri della città di Napoli, Napoli, Appresso Raymondo Amato, 1560, pp. 88-89, accessibile su google libri;
  • Cesare D'Engenio Caracciolo, Napoli sacra, Napoli, per Ottavio Beltrano, 1623, p. 316-334, accessibile in google libri;
  • Carlo de Lellis, Parte seconda o' vero Supplimento a Napoli sacra di d. Cesare D'Engenio Caracciolo, Napoli, per Roberto Mollo, 1654, p. 163, accessibile su google libri;
  • Benedetto Laudati, Breve chronicon regalis neapolitani monasterii Sancti Severini et Sossi, in Mariano Armellini, Bibliotheca benedectino-casinensis, sive scriptorum casinensis congregationis alias Sancta Justina patavina qui in ea ad hac usque tempora floruerunt operum ac gestorum notitia, Assisi, 1731-1732;
  • Giuseppe Sigismondo, Descrizione della città di Napoli e suoi borghi del dottor Giuseppe Sigismondo napoletano, II, Napoli, presso i fratelli Terres, 1788, pp. 68-82, accessibile su google libri;
  • Luigi d'Afflitto, Guida per i curiosi e per i viaggiatori che vengono alla città di Napoli, Napoli, Dalla Tipografia Chianese, 1834, pp. 218, accessibile su google libri;
  • Giovanni Battista Ajello, Napoli e i luoghi celebri delle sue vicinanze, Napoli, Stab. Tip. di G. Nobile, 1845, p. 233-242, accessibile su google libri;
  • Scipione Volpicella, Principali edificii della città di Napoli, Napoli 1847, p. 575-604, accessibile in google libri;
  • Germanico Patrelli, Memorie dei lavori di riparazione eseguiti nella chiesa dei Padri cassinesi dei Santi Severino e Sossio di Napoli, progettati e diretti dal maggiore cavaliere Germanico Patrelli, Napoli, 1852;
  • Giovanni Battista Chiarini, in Carlo Celano, Notizie del bello dell'antico e del curioso della città di Napoli (1856-1860), a cura di Paolo Macry, vol. III, Napoli, Edizioni dell'anticaglia, 2000, pp. 728-732 , accessibile in google libri;
  • Scipione Volpicella, La crociera della chiesa dei Santi Severino e Sossio di Napoli, in Studi di letteratura, storia, e arti, Napoli, 1856;
  • Gaetano Nobile, Un mese a Napoli: descrizione della città di Napoli e delle sue vicinanze divisa in XXX giornate, vol. II, Napoli 1863, p. 473, accessibile in google libri
  • Gennaro Aspreno Galante, Memorie dell’antico cenobio lucullano di San Severino abate in Napoli, Napoli, 1869, ora interamente accessibile su google libri;
  • Ferdinando Carafa, Notizie storiche intorno alla chiesa dei santi Severino e Sossio, Napoli, 1876;
  • Bartolomeo Capasso, Monumenta ad neapolitani ducatus pertinentia, Napoli, 1881;
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  • Egildo Gentile, I benedettini a Napoli, in “Benedectina”, VII, 1-2, 1953, pp. 39-44;
  • Jole Mazzoleni, Il monastero benedettino dei Santi Severino e Sossio, Napoli, 1964;
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  • Jole Mazzoleni, L’Archivio del monastero benedettino dei Santi Severino e Sossio conservato presso l’Archivio di Stato di Napoli, Napoli, 1984.

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[modifica] Collegamenti esterni

  • Pietro de Stefano, Descrittione dei luoghi sacri della città di Napoli, Napoli, Appresso Raymondo Amato, 1560, pp. 88-89, accessibile su google libri;
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  • Gaetano Nobile, Un mese a Napoli: descrizione della città di Napoli e delle sue vicinanze divisa in XXX giornate, vol. II, Napoli 1863, p. 473, accessibile in google libri
  • Gennaro Aspreno Galante, Memorie dell’antico cenobio lucullano di San Severino abate in Napoli, Napoli, 1869, accessibile su google libri;
  • La chiesa dei Santi Severino e Sossio su Napoligrafia
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